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以法律为职业-也谈律师的社会责任

文章来源:admin 更新时间:2021-03-18

[摘要]:在这个“分崩离析的世界”中,没有任何价值和信念可以支撑它。道德不再能够为人类社区生活提供规范体系。这种差距只能由法律来填补。律师的义务是基于法律的。该行业从业人员的评估只能在法律框架内进行,而不能在道德框架内进行。律师对全世界的最大社会责任是在自己的职业指导下完成他的工作。在这方面,他们无法逃脱也无法超越。

[关键字]:律师;义务;法律;社会责任。

纯正的美德无法使国家繁荣昌盛;如果各国希望复兴黄金时代,它们必须同样接受诚实,艰辛和痛苦的橡子。

-伯纳德·曼斯维尔[1]

面对时代命运的凶恶面孔,无力直面是软弱。

-麦克斯·韦伯[2]

律师的义不容辞的职责是在法律上工作。

大约一个世纪前,马克斯·韦伯发表了两次演讲。在他的《政治作为职业》中,他认为律师是一个有潜力成为政治家的职业。 [3]律师由于其专业特征,可能会成为具有政治使命的政治家。

律师行业在中国只有一个世纪的历史。 [4]在本世纪中,随着中国政治的变迁,律师业的发展可谓是绊脚石。正是这一绊脚石的发展,让我们瞥见了中国百年政治的动荡过程。中国律师已有百年历史,这证实了律师与政治之间不可分割的关系。但是,在中国律师的100年历史中,我们找不到像亚伯拉罕·林肯这样的律师,他将来会成为政治家。也许我们可以将其归因于中国律师的短暂历史。的确,更不用说中国律师的历史了,现代意义上的中国法律的历史太短了。今天,当我们谈论律师行业时,我们所谈论的主要限于某些技术方面,例如律师行业规范,系统构建或实际操作。 [5]对于一个行业来说,技术的完善和成熟无疑是重要的。但是,行业的成熟度也与该行业是否具有明确的信念和使命密切相关。在讨论律师的社会责任之前,我们必须讨论律师在这个行业中的信念和使命,这意味着我们必须首先讨论他们的职业是什么。

大约十年前,“法律专业团体”一词出现在国内法律界。这种称呼的出现似乎向公众宣布,在中国已经出现了一个以法律为职业的社区。 [6]直到今天,当我们将来从人们的眼中审视它时,我们都会说,这种称谓的理想主义色彩太强烈了。学者们对该社区寄予了太多希望。我们可以找到许多原因来归咎于它的“不成熟”。例如,它无视中国的政治,文化传统,甚至忽视了对这个社区内部条件的理解。但是,在这个称谓中,我们还发现中国学者对韦伯的律师抱有相似的期望。 “在法律退化的时代,当公民自由的权利得不到保障时,我们如何才能培养能够从事公共和政治生活的成熟公民?没有成熟公民,就没有成熟的制度和技术。革命只能是暴民政治,最终将其转移给一个或多个人。[7]也许这是中国学者艰苦努力的重点。

到现在已经十多年了。在过去的十年中,在中国社会,法治乃至中国法律中发生了许多可以说的事情。十多年来,我们很难融入其中。但是,我们发现在中国的法律著作中找到十多年前的那种政治情绪已经不再困难了。我们的法学家正在研究的问题变得更加详细和务实。十多年前,以仓促但理想主义的方式宣布的“法律专业团体”已经再也听不见了。 [8]中国法学家的这种转变很难说是对中国法律和法治的祝福还是诅咒。因为对于仍处于“幼稚”阶段的中国法律和法治,它们确实需要详细而扎实的研究。但是,无论中国法学家多么努力地将法律问题与政治分开,他们都无法真正实现这一目标。那么,专门研究法律中的各种细节的法学家是否会成为“不管抬头朝哪个方向都把头埋在车里”的学术研究呢?到目前为止,也许我们不应该批评对中国律师的研究。它们大多限于技术水平。

在这个时代,社会分工带来的专业的加深注定很难重现像亚里斯多德这样的通才。 Hua将大量的技术人员和专家带到了世界,他们又将他们的专业知识反馈给了世界。相反,如果一个人想在这个世界上谋生,他必须掌握一种或一定数量的专业知识。但是,他们也注定无法掌握所有知识。他们的专业知识变得越来越精巧,但他们的视野越来越狭窄地局限在专业领域。 专业转换所伴随的是合理化,专业知识的精妙要求人们是理性的:准确地计算每个步骤。韦伯认为合理化的结果是“世界的瓦解”。在这样的世界中,“我们不再需要像相信信仰神存在的野蛮人那样使用魔法来统治神或向神祈祷。取而代之的是,使用了技术方法和计算方法。”在这样的世界中,“只要我们想了解,就能理解,我们就会随时知道或相信;原则上我们知道或相信,没有神秘的和不可预测的力量在起作用;我们知道或相信, ,原则上,通过计算,我们可以控制一切。” [9]因此,自相矛盾的是,合理化使我们能够理解我们想要理解的东西,但是因为专业合理化使我们能够做到。视野越来越狭窄。这是因为我们相信世界上没有秘密,而且我们不再需要向上帝提出任何要求。摆在我们面前的自大和生计逐渐使我们受阻,使我们的视野越来越局限在我们自己三分之一的土地上。

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